| موضوعات |
 |
|
|
|
|
| منوی اصلی |
|
|
|
 | لینکهای سریع |
| بخش کاربری |
| بخش خبری |
| امکانات سایت |
|
|
|
| امار تالار |
|
|
|
|
|
| فروشگاه |
|
|
|
|
|
| امکانات |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حکم پوشیدن لباس های تنگ در مقابل محارم
استفتاء از تمامی مراجع تقلید درباره پوشیدن لباس تنگ در مقابل محارم
ادامه ...
|
|
|
|
|
|
|
|
احکام رقص مختلط زن و مرد
س 1427: 1 - شركت در جشنهايى كه زنان و مردان در آنها مبادرت به رقص و نواختن موسيقى بطور جداگانه مىكنند چه حكمى دارد؟
2 - آيا شركت در عروسيهايى كه در آنها مبادرت به رقص و نواختن موسيقى ميشود، جايز است؟
3 - آيا نهى از منكر در مجالسى كه در آنها رقص انجام مىشود، در صورتى كه امر به معروف ونهى از منكر در شركت كنندگان تأثيرى نداشته باشد، واجب است؟
4 - رقص مختلط زن و مرد چه حكمى دارد؟
ادامه ...
|
|
|
|
|
دوشنبه، 5 ارديبهشت ماه، 1390 |
بازدید:441 |
نظرات  |
ادامه  |
|
|
|
|
چرا زنان باید در نماز بدن خود را بپوشانند
• چـرا زنـان بـاید در نماز بدن خود را بپوشانند , در صورتى كه خداوند از آشكار ونهان هر موجودى آگاه است ؟
با تشکر از کاربر عزیز parisa برای ارسال این مطلب زیبا
ادامه ...
|
|
|
|
|
|
|
|
اصل استقلال مالى زوجین در فقه شیعه
اصل استقلال مالى زوجین و حق اداره و تصرف آنها بر اموالشان از اصول مسلم فقه شیعه است و هیچ تردید و اختلافى در آن وجود ندارد. قانون مدنى هم در ماده 1118 خود آن را پذیرفته است.
طبق ماده 1118 قانون مدنى: «زن مستقلا مى تواند در دارایى خود هر تصرفى را مى خواهد بکند.»
و نیز مطابق این ماده قانون مدنی: «زن در مسائل مالى و اقتصادى، استقلال و آزادى کامل دارد و مى تواند در اموال شخصى خود هر گونه دخل و تصرفى نماید; بدون آن که موافقت شوهر لازم باشد.
اعم از این که آن اموال قبل از ازدواج به دست آمده باشد و یا بعد از آن ». براى اثبات این اصل در فقه شیعه، به دو دلیل از منابع فقهى مى توان استناد نمود.
ادامه ....
|
|
|
|
|
سه شنبه، 17 اسفند ماه، 1389 |
بازدید:253 |
نظرات |
ادامه |
|
|
|
|
مجازات سارق و شرایط آن از نظر قرآن
خداوند در سوره مائده آیات 38 و 39 در مورد مجازات دزدان می فرماید: «وَ السارِقُ وَ السارِقَةُ فَاقْطعُوا أَیْدِیَهُمَا جَزَاءَ بِمَا كَسبَا نَكَلاً مِّنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ* فَمَن تَاب مِن بَعْدِ ظلْمِهِ وَ أَصلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ یَتُوب عَلَیْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ؛ دست مرد دزد و زن دزد را به كیفر عملى كه انجام داده اند به عنوان یك مجازات الهى قطع كنید، و خداوند توانا و حكیم است. اما آن كس كه پس از ستم كردن، توبه و جبران نماید خداوند توبه او را مى پذیرد زیرا خداوند آمرزنده و مهربان است».
ادامه ....
|
|
|
|
|
سه شنبه، 17 اسفند ماه، 1389 |
بازدید:242 |
نظرات |
ادامه |
|
|
|
|
احکام ارث در فقه اسلامی
خداوند در سوره نساء آيات 11 تا 12 در مورد احکام ارث می فرماید: «يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (نساء،11) وَ لَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَ إِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (نساء،12):
ادامه ....
|
|
|
|
|
چهارشنبه، 13 بهمن ماه، 1389 |
بازدید:328 |
نظرات |
ادامه |
|
|
|
|
احکام وصیت در فقه اسلامی
خداوند در سوره بقره آيات 180 تا 182 در مورد احکام وصیت می فرماید:«كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (بقره/180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (بقره/181) فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (بقره/182)»: بر شما نوشته شده، هنگامى كه يكى از شما را مرگ فرا رسد اگر چيز خوبى از خود بجاى گذارده، وصيت براى پدر و مادر و نزديكان بطور شايسته كند، اين حقى است بر پرهيزكاران.
ادامه ...
|
|
|
|
|
چهارشنبه، 13 بهمن ماه، 1389 |
بازدید:312 |
نظرات |
ادامه |
|
|
|
|
احکام وقف در اسلام
یكى از بزرگترين امورى كه اسلام در يكى از دو ركن" حقوق الناس" و" حقوق الله" مورد اهتمام قرار داده و به طرق و انحاى گوناگون، مردم را بدان وادار مى سازد، انفاق است پاره اى از انفاقات از قبيل زكات، خمس، كفارات مالى و اقسام فديه را واجب نموده و پاره اى از صدقات و امورى از قبيل وقف سكنى دادن مادام العمر كسى، وصيت ها، بخشش ها و غير آن را مستحب نموده است.
ادامه ....
|
|
|
|
|
چهارشنبه، 13 بهمن ماه، 1389 |
بازدید:345 |
نظرات |
ادامه |
|
|
|
|
فلسفه مجازات زنا از نظر اسلام
فلسفه مجازات زنا چیست؟ غالبا شما اگر كتابهایی را كه در این زمینه ها بحث كرده اند بخوانید می بینید اینطور اظهار نظر می كنند كه علت مجازات زنا به اصطلاح آنها " مرد سالاری " است. در دوره هایی كه مرد حاكم بر خانواده بوده به معنای اینكه مرد مالك خانواده بوده و زن حقی نداشته و یك وسیله ای در دست مرد بوده برای بهره برداری او، و مرد خودش را مالك زن می دانسته است وقتی كه زن زنا می كرده است، از نظر مرد اینطور بوده كه زن یك چیزی را كه تعلق به او داشته، در اختیار دیگری قرار داده، و از این جهت مجازات زنا بر قرار شده است. معلوم است كه از نظر قانون اسلام این یك حرف بی اساسی است.
ادامه ....
|
|
|
|
|
چهارشنبه، 13 بهمن ماه، 1389 |
بازدید:520 |
نظرات |
ادامه |
|
|
|
|
احکام و مصادیق قمار
فقها در توسعه و حد مفهوم قمار و برخی از موارد آن اختلاف دارند. صاحب معجم مقاییس اللغه در مفهوم قمار گروگذاری را شرط می داند، زیرا پس از بیان این كه ماده (قمر) به معنای سفی دی هر چیزی است برخی قمار را از این ماده ندانسته اند و برخی دیگر از آن جهت كه شخص مقامر همانند ماه در حال خود آرام آرام كم و یا زیاد می كند از این ماده دانسته اند: «القاف والمیم والراء اصل صحیح یدل علی بیاض فی شی ء ثم یفرع منه... والقمار من المقامره فقال قوم: هو شاذعن الاصل الذی ذكرناه وقال آخرون بل هو منه وذلك ان المقامر یزید ماله وینقص ولایبقی علی حال» . صاحب القاموس المحیط در صدق عنوان قمار، برد و باخت را قید كرده و آن را از باب مفاعله گرفته می نویسد: « قامره مقامره و قمارا فقمره... راهنه فغلبه» علامه طریحی از كسانی است كه در صدق مفهوم قمار برد و باخت را شرط نمی كند. وی می نویسد: اصل القمار الرهن علی اللعب بالشی ء من هذه الاشیاء و ربما اطلق علی اللعب بالخاتم و الجوز.
ادامه ....
|
|
|
|
|
|
| مطالب جدید,تصادفی,محبوب |
|
|
|
|
|
| نظرسنجی |
|
|
|
|
|
| پشتیبانی |
|
|
|
برای پشتیبانی یا مشاوره یا سفارش تبلیغات با ایدی تماس بگیرید یا از قسمت تماس با مدیر اقدام کنید
|
|
| تبلیغات چپ |
|
|
|
|
|
| گروه سایت |
|
|
|
|
|
| لینک دوستان |
|
|
|
|
|
| کلمات کلیدی سایت |
|
|
|
|
|
|
خوش آمدید میهمان 
عضويت:
آمار بازدید :
بيشترين تعداد آنلاين:
وضعیت آنلاینها
اعضاي آنلاين:
